Des catégories de religion et de science:

(thèse - anthropologie des religions - 1986)

Paul Gosselin (auteur de la série Fuite de l'Absolu: Observations cyniques sur l'Occident postmoderne).

Table des matières

"Our words almost inevitably divide experience into sharper categories than the seamless web of history permits. We cannot cognitively handle all experience at once. We break it up, the better to contrast and compare. By our words we emphasize what we think are important differences hidden beneath superficial similarities, and highlight important similarities that are disguised by minor differences. Unhappily for purposes of communication, the criteria for determining what is important and what is minor are often not agreed upon." Yinger (1970: 13)

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Page présentation

Résumés (version bréve, version détaillée 2p. English abstract)

Remerciements

Introduction

Chapitre Premier
La délimitation d'un champ: le problème de l'identification de l'objet de l'anthropologie de la religion.

premiers essais
1. Contenu

Tylor et Durkheim: Religion = Surnaturel ?
Spiro: la religion est-elle universelle ?
Rousseau: la religion n'est pas universelle
Van Baal: la religion = le non-empirique

2. Contenu et Sens

O'Dea: le "beyond"
Firth: une définition éclectique
Vallée: un système cognitif particulier
Guthrie: religion et anthropomorphisme
Goodenough: "salvation"

3. Sens

Geertz: la religion, un système culturel
Althusser: l'idéologie-ciment
Yinger: des croyances ultimes
Luckmann: les univers symboliques
Augé: l'idéo-logique
Black: des systèmes de croyances

4. Tendances générales

Tableau I

Chapitre II
Proposition d'une définition décloisonnée de la religion. (English version)

cheminements
l'entropie ?
une définition décloisonnée

Phénomènes aliénants pouvant affecter une collectivité et/ou un individu
1-a Physique (nature)
infirmités corporelles, famines, épidémies, catastrophes et la mort
1-b Physique(culturel)
guerres et tout conflit armé de manière générale.
2-a Social(structurel)
affaissement ou élimination de diverses institutions culturelles
2-b Social(inter-individuel)
animosités, mensonges, adultères, blasphèmes, meurtres, viols, trahisons, etc.
le bien et le mal
3-a Intellectuel
le manque de connaissances en rapport avec les divers problèmes humains, le constat par l'individu ou par une collectivité du manque de sens de son existence.
syncrétisme et exclusivisme
3-b Intellectuel
le perte de savoir avec le passage des générations
4- Psycho-émotif
sentiments d'insatisfaction, de haine, d'amour, d'inquiétude et aussi la dépression, la joie et la psychose.

la religion: fait social total.
et la politique ?
et les philosophes ?
et la culture ?
le "bas" et le "haut"
cosmologie et stratégie
explicitation
déterminations ?
le point

Chapitre III
Systèmes idéologico-religieux non-occidentaux.

les Tikopia et leur religion
analyse
les Ndembu et leur religion
analyse
le point

Chapitre IV
Systèmes cognitifs occidentaux.

Karl Popper: conjectures et réfutations
Thomas S. Kuhn: science normale ou révolutionnaire ?
Imre Lakatos: des programmes de recherche scientifique
Paul K. Feyerabend: l'anarchie créatrice.
À la recherche de la cosmologie de la science occidentale.
Le réalisme scientifique chez Kuhn, Lakatos, et Feyerabend
aux origines de la science
la science autonome/incomplète
sciences sociales
cosmologie et aspects idéologico-religieux.

Conclusion

Annexe A
Le débat Tissot-Guthrie et la distinction science/religion.

Annexe B
Quelques remarques sur l'usage de la notion d'entropie dans cet essai.

Annexe C
La notion de l'ordre-dans-le-monde

Annexe D
Le rôle de la notion de vérité dans les sciences contemporaines.

Annexe E
Diagramme: Gestion des comportements / attitudes par un système idéologico-religieux.

Annexe F
Quelque réflexions sur l'universalité du phénomène religieux



Bibliographie